Вергилий - римский поэт

Вергилий , также пишется Вергилий , полное латинское название Публий Вергилий Марон (родился 15 октября 70 г. ДО Н . э. , Анды, недалеко от Мантуи [Италия] — умер 21 сентября 19 г. ДО Н .эпос « Энеида » ( ок. 30 г. ДО Н. Э . , незавершенный на момент его смерти).

Римляне считали Вергилия своим величайшим поэтом, и последующие поколения поддержали эту оценку. Его слава основывается главным образом наЭнеида , рассказывающая историю легендарного основателя Рима и провозглашающая римскую миссию цивилизовать мир под божественным руководством. Его репутация поэта сохраняется не только благодаря музыке и дикции его стихов и его умению построить замысловатое произведение большого масштаба, но и потому, что он воплотил в своей поэзии аспекты опыта и поведения, имеющие непреходящее значение.

Вергилий родился в крестьянской семье, и его любовь к итальянской деревне и людям, которые ее обрабатывали , окрашивает всю его поэзию. Он получил образование в Кремоне , Милане и, наконец, в Риме, приобретая глубокие знания греческих и римских авторов, особенно поэтов, и получая подробную подготовку в области риторики и философии. Известно, что одним из его учителей был эпикурейец Сиро, и эпикурейская философия существенно отразилась в его ранней поэзии, но постепенно уступает место установкам, более близким стоицизму .

Политический фон
В юности Вергилия, когда Римская республика близилась к концу, политическая и военная ситуация в Италии была запутанной и часто бедственной. Гражданская война между Марием и Суллой сменилась конфликтом между Помпеем и Юлием Цезарем за верховную власть. Когда Вергилию было 20 лет, Цезарь со своей армией устремился на юг из Галлии, перешел Рубикон и начал ряд гражданских войн, которые не закончились до победы Августа при Акции в 31 Г. ДО Н. Э . Ненависть и страх перед гражданской войной мощно выражены как Вергилием, так и его современником Горацием .. Ключ к правильному пониманиюЭпоха Августа и ее поэты действительно заключаются в правильном понимании потрясений, предшествовавших августовскому миру.

Жизнь Вергилия была целиком посвящена его поэзии и связанным с ней занятиям; его здоровье никогда не было крепким , и он не играл никакой роли в военной или политической жизни. Говорят, что однажды он выступал в суде без разбора и что его застенчивый и замкнутый характер заставил его отказаться от любых мыслей, которые у него могли возникнуть, об участии в мире дел. Он никогда не был женат, и первую половину своей жизни он провел ученым и почти отшельником. Но по мере того, как его поэзия приносила ему известность, он постепенно завоевал дружбу многих важных людей в римском мире. Постепенно он также стал римлянином и провинциалом . (Район, в котором он провел свою юность, район вокруг реки По, известный как провинция Цизальпийская Галлия ., не был окончательно присоединен к Италии до 42 г. до Н.Э. Таким образом, Вергилий как бы пришел в Рим извне. Энтузиазм провинциала по отношению к Риму виден в первой эклоге , одном из его ранних стихотворений, в котором пастух Титир рассказывает о своем недавнем посещении столицы и о своем изумлении перед ее великолепием.)

Литературная карьера
Некоторые из самых ранних стихов Вергилия, возможно, сохранились в сборнике стихов, приписываемых ему и известных какПриложение Vergiliana , но маловероятно, что многие из них подлинные. Его самая ранняя определенная работа - этоЭклоги , сборник из 10 пастырских поэм, составленных между 42 и 37г. ДО Н.Э. Некоторые из них представляют собой эскапистские литературные экскурсии в идиллический пасторальный мир Аркадии, основанные на произведениях греческого поэта Феокрита (расцвет творчества около 280 Г. ДО Н. Э . ), но более нереальные и стилизованные. Они передают в плавной песне идеализированные ситуации воображаемого мира, в котором пастухи воспевают в лучах солнца свои простые радости и заглушают свои печали (будь то по несчастной любви или безвременной смерти) в формализованном пафосе . Но некоторые связывают пасторальный лад с реальным миром либо непосредственно, либо посредством аллегории , и таким образом придают жанру новое направление.. Пятая эклога, посвященная смерти Дафниса , царя пастухов, явно имеет некоторое отношение к недавней смерти Юлия Цезаря; 10-й приводит Галла , коллегу-поэта, который также занимал высокий пост государственного деятеля, в пастырский мир; первая и девятая - это причитания по поводу изгнания пастухов с их ферм. (В древности было широко распространено мнение, что эти стихи аллегорически выражали потерю Вергилием своей семейной фермы, когда ветераны-солдаты Антония и Октавиана — позже императора Августа — были переселены после битвы при Филиппах в 42 г. ДО Н . Э.. Считалось, что впоследствии он вернул свое имущество благодаря вмешательству своих влиятельных друзей. Как бы то ни было, несомненно, что стихи основаны на собственном опыте Вергилия, будь то в связи с его собственной фермой или фермой его друзей; и они выражают с острым пафосом, который стал рассматриваться как специфически вергилианский, горе обездоленных.)

Но особенно выделяется одна эклога, имеющая отношение к современной ситуации, и это четвертая (иногда называемаямессианский, потому что позже он был расценен как пророческий христианства). Это возвышенная поэма, звучно и мистически пророчествующая о рождении ребенка, который вернет Золотой Век , изгонит грех и восстановит мир. Она явно была написана в то время, когда тучи гражданской войны, казалось, рассеялись; его можно твердо датировать 41–40 ГГ. ДО Н. Э. , и кажется наиболее вероятным, что Вергилий имеет в виду ожидаемого ребенка триумвира Антония и его жены Октавии , сестры Октавиана. Но, хотя поэме может быть приписан конкретный повод , оно выходит за рамки частного и в символическом плане представляет собой видение мировой гармонии, которому в какой-то мере суждено было осуществиться при Августе.

Одним из самых катастрофических последствий гражданских войн — и одно из них Вергилий как соотечественник должен был хорошо осознавать — было сокращение населения сельской Италии. Фермеры были вынуждены пойти на войну, и в результате их фермы пришли в запустение и разорились. Георгики , составленные между 37 и 30 годами ДО Н . э . (последний период гражданских войн), представляют собой великолепный призыв к восстановлению традиционной сельскохозяйственной жизни Италии. По форме она дидактична , но, как позже сказал Сенека , написана «не для того, чтобы наставлять земледельцев, а для того, чтобы радовать читателей». Практические наставления (о вспашке, выращивании деревьев, уходе за скотом и содержании пчел) даются с ярким пониманием природы и перемежаются тщательно проработанными поэтическими отступлениями на такие темы, как красота итальянской деревни (Книга II, строка 136). и далее) и радость фермера, когда все собрано (II. 458 и далее).

« Георгики » посвящены (в начале каждой книги) Меценату , одному из главных министров Августа, который также был ведущим меценатом. К этому времени Вергилий был членом того, что можно было бы назвать придворным кругом, и его желание увидеть, как его любимая Италия восстановлена до ее былой славы, совпало с национальным требованием переселить землю и уменьшить давление на города. Было бы неправильно думать, что Вергилий пишет политическую пропаганду; но в равной степени было бы неправильно считать его поэзию не связанной с основными течениями политических и социальных потребностей того времени. Вергилий лично был привержен тем же идеалам, что и правительство.

В 31 году ДО Н . э. , когда Вергилию было 38 лет,Август (все еще известный как Октавиан) выиграл последнюю битву гражданских войн при Акциуме против сил Антония и Клеопатры , и с этого времени начинается эпоха Августа. Вергилий, как и многие его современники, испытал огромное облегчение от того, что бессмысленная междоусобица наконец закончилась, и был глубоко благодарен человеку, который сделал ее возможной. Август стремился сохранить традиции республики и ее конституционные формы, но на самом деле он был единоличным правителем римского мира. Он использовал свою власть, чтобы установить период мира и стабильности, и попытался пробудить в римлянах чувство национальной гордости и новый энтузиазм в отношении религии их предков и их традиционных моральных ценностей, таких как храбрость, бережливость ., долг, ответственность и преданность семье. Вергилий тоже, как земляк в душе, чувствовал глубокую привязанность к простым добродетелям и религиозным традициям итальянского народа. Всю свою жизнь он готовился к написанию эпической поэмы (считавшейся тогда высшей формой поэтического достижения), и теперь он решил воплотить свой идеальный Рим в « Энеиде », рассказе об основании первого поселения в Италии. , из которого должен был возникнуть Рим, изгнанным троянским принцем после разрушения Трои греками в 12 веке до Н.Э. Выбранная им тема давала ему два больших преимущества: во-первых, ее дата и предмет были очень близки к« Илиаду» и « Одиссею » Гомера , чтобы он мог переделать эпизоды и персонажей из своего великого греческого предшественника; а вторая заключалась в том, что его можно было привести в связь с современным ему августовским миром, представляяЭней как прототип римского образа жизни (последний из троянцев и первый из римлян). Более того, с помощью пророчеств, видений и приемов, таких как описание изображений на щите Энея или происхождения современных обычаев и институтов, он мог предвосхищать реальные события римской истории. Таким образом, стихотворение действует в двойной шкале времени; это героическое и все же Августовское.

Энтузиазм, который Вергилий испытывал к возрожденному Риму, обещанному режимом Августа, часто отражается в поэме. Звучное и внушающее благоговейный трепет пророчество Юпитера (I. 257 ff.), дающее картину богодухновенной судьбы Рима , имеет волнующее патриотическое воздействие: конец» (278–279); и снова при Августе: «Тогда суровые поколения смягчятся, и войны будут отложены» (291). Речь завершается памятным образом, изображающим олицетворенную фигуру Бешенства в цепях, напрасно скрежещущего окровавленными зубами. В конце шестой книги Эней посещает подземный мир, и перед его глазами проходят фигуры героев римской истории, ожидающих рождения. Призрак отца (Anchises ) описывает их ему и заканчивает определением римской миссии как миссии, связанной с управлением и цивилизацией (по сравнению с греческими достижениями в искусстве, литературе и теоретической науке). «Управляй народом своей властью, щади побежденных и сражайся с гордыми»: это видение судьбы Рима, которое было перед ними императора Августа и поэта Вергилия — что Рим был божественно назначен первым завоевать мир в войне. а затем распространять среди народов цивилизацию и верховенство права . Как сказал Гораций римлянам в одной из своих од: «Поскольку вы слуги богов, вы господа на земле».

Видение Рима, выраженное в « Энеиде », благородно, но настоящее величие поэмы связано с осознанием Вергилием как личных, так и общественных аспектов человеческой жизни. « Энеида» — не панегирик; он противопоставляет достижения и устремления гигантской организации римского государственного правления несбывшимся надеждам и страданиям отдельных людей. Самая запоминающаяся фигура в поэме — и, как говорят, единственный персонаж, созданный римским поэтом и вошедший в мировую литературу, — этоДидона , царица Карфагена, противница римского образа жизни. В простом панегирике Рима она могла быть представлена таким образом, что отказ Энея от нее был бы победой, заслуживающей аплодисментов; но на самом деле в четвертой книге она завоевывает столько симпатий, что читатель задается вопросом, следует ли покупать Рим такой ценой. Опять таки,Турн , который противостоит Энею, когда тот приземляется в Италии, сопротивляется захватчику, пришедшему, чтобы украсть его невесту. Понятно, что Турн менее цивилизованный персонаж, чем Эней, но в своем поражении Вергилий позволяет ему завоевать большую симпатию. Это два примера противоречия римскому оптимизму; во многих других отношениях Вергилий на протяжении всей поэмы исследует проблемы страдания и пафоса человеческого положения. Тем не менее, в конце концов, Эней терпит и продолжает идти к своей цели; его преданность долгу ( pietas ) преобладает, и римский читатель почувствовал бы, что так и должно быть. «Так велика была задача основать римскую нацию» (I.33).

« Энеида » занимала Вергилия 11 лет и к моменту его смерти еще не получила своей окончательной редакции. В 19 г. ДО Н. Э. , планируя потратить еще три года на свою поэму, он отправился в Грецию — без сомнения, чтобы получить местный колорит для пересмотра тех частей « Энеиды », действие которых происходит в греческих водах. Во время путешествия он заболел лихорадкой и вернулся в Италию, но умер вскоре после прибытия в Брундизий. То ли Энеидапретерпели бы серьезные изменения, трудно предположить; история гласит, что предсмертным желанием Вергилия было сжечь его стихотворение, но эта просьба была отклонена приказом Августа. В своем нынешнем виде поэма является крупным памятником как национальным достижениям и идеалам эпохи Августа в Риме, так и чувствительному и одинокому голосу поэта, который знал «слезы в вещах» так же, как и славу.

Влияние и репутация Вергилия
Поэзия Вергилия сразу же стала известна в Риме и вызывала восхищение у римлян по двум основным причинам: во-первых, потому что он считался их собственным национальным поэтом, выразителем их идеалов и достижений; во-вторых, потому что он, казалось, достиг предела совершенства в своем искусстве (его структура, дикция , размер). По последней причине его стихи использовались в качестве школьных учебников, а римский критик и учитель I в.Квинтилиан рекомендовал, чтобы образовательная программа была основана на произведениях Вергилия. Через несколько лет после его смерти Вергилию подражал и вторил ему более молодой поэт Овидий , и этот процесс продолжался на протяжении всего Серебряного века. Изучение Вергилия в школах продолжалось столько же, сколько изучают латынь. К 4 веку набирал силу новый повод для восхищения: кладезь мудрости и знаний, обнаруженный учеными в стихах Вергилия, за что его приветствовали не только как поэта, но и как хранилище информации. Этот аспект в значительной степени фигурирует в трудах писателя и философа Макробия (расцвет творчества около 400 г. Н.Э. ), комментатора Вергилия Сервия .конца 4-го и начала 5-го века и многих более поздних писателей. Аллегорические толкования стали распространяться и под влиянием христианства получили особенно широкое распространение в Средние века. Двумя основными основаниями для христианской аллегоризации были четвертая эклога, считавшаяся пророчеством о рождении Христа, и околохристианские ценности, выраженные в « Энеиде », особенно в ее герое, человеке, преданном своей божественной миссии. Кульминацией этого взгляда является почетное место Вергилия в Данте .Божественная комедия как проводник поэта через ад и чистилище до самых врат рая.

Влияние Вергилия на английскую литературу было огромным. Он был постоянным источником вдохновения Эдмунда Спенсера для причудливой красоты «Королевы фей» . « Энеида » стала образцом для « Потерянного рая» Джона Мильтона не только по эпической структуре и механике, но также по стилю и слогу. В английскую эпоху Августа Джон Драйден и многие другие считали , что поэзия Вергилия достигла предельного совершенства формы и этического содержания. В период романтизма против него была некоторая реакция , но викторианцы, такие как Мэтью Арнольди Альфред, лорд Теннисон , вновь в полной мере открыл ту чувствительность и пафос , на которые жаловались романтики , на отсутствие Вергилия.