Овидий - римский поэт

Овидий , полное латинское название Публий Овидий Назон (родился 20 марта 43 г. до н. э., СУЛЬМО , Римская империя [ныне Сульмона , Италия] — умер в 17 г. н. э., ТОМИС , Мезия [ныне Констанца, Румыния]), римский поэт, особенно известный своими произведениями искусства . Аматория и Метаморфозы . Его стихи оказали огромное влияние как благодаря образной интерпретации классического мифа , так и как пример высочайшего технического совершенства.

Жизнь
Публий Овидий Назон, как и большинство римских литераторов, был провинциалом. Он родился в Сульмо, маленьком городке примерно в 90 милях (140 км) к востоку от Рима . Основные события его жизни описаны в автобиографической поэме в « Тристиях » ( « Печали » ). Его семья была старой и респектабельной и достаточно состоятельной, чтобы отец мог отправить его и его старшего брата в Рим для получения образования. В Риме он приступил под руководством лучших учителей того времени к изучениюриторика . Считалось, что у Овидия есть задатки хорошего оратора, но, несмотря на увещевания отца, он пренебрегал учебой из-за написания стихов, которое было для него так естественно.

Как член римского рыцарского класса (чей ранг находился между простонародьем и сенатом), Овидий был отмечен своим положением и предназначался его отцом для официальной карьеры. Однако сначала он провел некоторое время в Афинах (тогда это была любимая школа для юношей из высших слоев общества) и путешествовал по Малой Азии и Сицилии . После этого он покорно занимал несколько мелких судейских должностей, первые ступени служебной лестницы, но вскоре решил, что общественная жизнь ему не подходит. С тех пор он отказался от своей официальной карьеры, чтобы культивировать поэзию и общество поэтов.

Первая работа Овидия, Amores ( Любовь ), имела немедленный успех, за ней быстро последовали Epistolae Heroidum , или Heroides (Послания героинь ), Medicamina faciei («Косметика»; англ. пер. «Искусство красоты» ), Ars amatoria ( «Искусство любви» ) и Remedia amoris ( «Средства от любви» ), отражающие блестящую, утонченную , ищущее удовольствий общество, в котором он вращался. Общая тема этих ранних стихов - любовь и любовные интриги, но маловероятно, что они очень близко отражают собственную жизнь Овидия. Из трех его браков первые два были недолгими, но его третья жена, о которой он говорит с уважением и любовью, оставалась с ним неизменной до самой его смерти. В Риме Овидий пользовался дружбой и поддержкой Марка Валерия Мессалы, покровителякруга, в который входил поэт Альбий Тибулл , которого Овидий знал лишь короткое время перед его безвременной кончиной. Среди других друзей Овидия были поэты Гораций и Секст Проперций и грамматист Гигин.

Завоевав прочное положение среди поэтов того времени, Овидий обратился к более амбициозным проектам, « Метаморфозам » и « Фасти » («Календарь»; англ. пер. Овидия «Фасти» ). Первое было почти завершено, второе — наполовину, когда его жизнь была разрушена внезапным и сокрушительным ударом. В 8 г. Н.Э. императорАвгуст сослал его в Томис (или Томи, недалеко от современной Констанцы , Румыния) на Черном море . Причины изгнания Овидия никогда не будут полностью известны. Овидий указывает два: его Ars amatoria и преступление, которое он не описывает, за исключением того, что настаивает на том, что это была неосмотрительность ( ошибка ), а не преступление ( scelus ). Из многих объяснений этой загадочной неосмотрительности наиболее вероятным является то, что он стал невольным соучастником прелюбодеяния внучки Августа, младшей Юлии, которая также была изгнана в то же время. Во 2 г. ДО Н.Э. ее мать, старшая Юлия, точно так же был изгнан за безнравственность, и Ars amatoria появилась, когда этот скандал был еще свеж в общественном сознании. Эти совпадения вместе с тоном, в котором Овидий говорил о своем оскорблении, предполагают, что его поведение каким-то образом нанесло ущерб как программе моральной реформы Августа, так и чести императорской семьи. Поскольку его наказание, которое представляло собой более мягкую форму изгнания, называемую высылкой, не повлекло за собой конфискации имущества или потери гражданства, его жена, имевшая хорошие связи, осталась в Риме, чтобы защищать его интересы и ходатайствовать за него.

Изгнание в Томис, порт, изначально заселенный греками на окраинах Римской империи, было жестоким наказанием для человека с темпераментом и привычками Овидия. Он никогда не переставал надеяться если не на помилование, то хотя бы на смягчение приговора, поддерживая в Tristia и Epistulae ex Ponto («Письма с Черного моря») непрекращающийся поток патетических мольб, главным образом через жену и друзей. , к императору. Но ни Август, ни его преемник Тиберий не уступили, и в более поздних стихах есть намеки на то, что Овидий даже примирился со своей судьбой, когда смерть освободила его.

Произведения Овидия
Все дошедшие до нас стихи Овидия написаны элегическими куплетами, за исключением « Метаморфоз » . Его первые стихи « Аморы » («Любовь ») публиковались с интервалами, начиная примерно с 20 Г. ДО Н. Э ., в пяти книгах. Они образуют серию коротких стихотворений, описывающих различные этапы любовной связи с женщиной по имени Коринна. Их лейтмотивом является не страсть, а остроумное и риторическое использование эротических банальностей; в них рассказывается не о реальных отношениях между Овидием и Коринной (которая является скорее литературной конструкцией, чем реальной женщиной), а о всех перипетиях типичного романа с женщиной полусвета.

В « Героидесах» ( Героинях ) Овидий развил идею, уже использованную Секстом Проперцием , в нечто вроде нового литературного жанра . Первые 15 из этих писем якобы от легендарных дам, таких как Пенелопа , Дидона и Ариадна , отсутствующим мужьям или любовникам. Письма представляют собой поистине драматические монологи , в которых блестяще используются уроки риторического образования Овидия, в частности упражнения, называемые ethopoiea («рисование персонажей»). Присущая ему однообразность сюжета и трактовки, которую не могло полностью скрыть все мастерство Овидия, ловкопревзошел в шести более поздних посланиях Heroides . Они образуют три пары, каждая женщина обращается к любовнику и отвечает ему. В них обращение Овидия со своими литературными источниками особенно остроумно; переписка Париса и Елены - один из второстепенных шедевров древности.

Обратившись к дидактической поэзии , Овидий составил Medicamina faciei , остроумное упражнение, из которого сохранилось всего 100 строк. За этим легкомысленным , но безобидным стихотворением в 1 г. ДО Н. Э . последовал печально известный Ars amatoria , руководство по соблазнению и интригам для горожанина. Добычу любовника в этом произведении якобы следует искать в полусвете (т. е. среди женщин, принадлежащих к маргиналам респектабельного общества, которых поддерживают богатые любовники), и Овидий прямо отрицает намерение учить прелюбодеянию; но на самом деле все его учение можно было применить к соблазнению замужних женщин. Такая работа представляла собой не менее действенный, хотя и легкомысленный ,заветным моральным реформам Августа и включала в себя ряд ссылок, в этом контексте бестактных, если не провокационных, на символы личного престижа императора.. Первые две книги, адресованные мужчинам, были первоначальным объемом работы; третья, по многочисленным просьбам, была добавлена для женщин. Для многих современных читателей « Ars amatoria » — шедевр Овидия, блестящая смесь социальной и личной сатиры, виньеток римской жизни и нравов и очаровательных мифологических отступлений . За этим последовало фиктивное отречение,Remedia amoris , также бурлеск устоявшегося жанра, который, возможно, мало что сделал, чтобы загладить вину за Ars . Возможности для использования любовной элегии были теперь фактически исчерпаны, и Овидий обратился к новым типам поэзии, в которых он мог использовать свои высшие повествовательные и описательные дары.

ОвидияФасти - это отчет о римском году и его религиозных праздниках, состоящий из 12 книг, по одной на каждый месяц, из которых сохранились первые шесть. Различные фестивали описываются по мере их возникновения и восходят к их легендарному происхождению. Фасти был национальной поэмой , призванной занять свое место в литературной программе Августа и, возможно, призванной реабилитировать своего автора в глазах правящей династии . В нем немало лести императорской семье и много патриотизма, который не искупает вполне несомненный блеск повествовательных пассажей.

Следующее произведение Овидия,« Метаморфозы » также следует интерпретировать на фоне современного литературного фона, особенно в отношенииВергилий _Энеида . Уникальный характер поэмы Вергилия, которая была канонизирована как национальный эпос, представлял проблему для его последователей, поскольку после « Энеиды » прямолинейный исторический или мифологический эпос представлял собой кульминацию. Овидия предостерегали от этой ловушки как его инстинкты, так и его ум; он решил, как и Вергилий, написать эпос по новому плану, уникальному и индивидуальному для него самого.

« Метаморфозы » — длинное стихотворение в 15 книгах, написанное гекзаметром и насчитывающее почти 12 000 строк. Это сборник мифологических и легендарных историй, в которых метаморфозы (трансформации) играют некоторую роль, пусть и незначительную. Истории рассказываются в хронологическом порядке от сотворения вселенной (первое превращение хаоса в порядок) до смерти и обожествления Юлия Цезаря .(завершающая метаморфоза опять хаоса, т. е. Гражданской войны, в порядок, т. е. Августовский мир). Во многих рассказах мифические персонажи используются для иллюстрации примеров послушания или неповиновения богам, и за их действия либо вознаграждаются, либо наказываются окончательным превращением в какое-либо животное, растение или астрономическую форму. Однако важность метаморфоз скорее кажущаяся, чем реальная; основная тема стихотворения — страсть ( пафос), и это придает ему больше единства, чем все хитроумные связующие и обрамляющие приемы, которыми пользуется поэт. Эротический акцент, преобладавший в ранней поэзии Овидия, расширяется и углубляется в исследование почти всех разновидностей человеческих эмоций, ибо его боги — не что иное, как люди. Это предприятие выявило, в отличие от его более ранних работ, все способности Овидия: его остроумие и блестящую риторику, его мифологические знания и особые качества его богатого воображения. Огромное количество стихов как на греческом, так и на латыни, которые Овидий прочитал и усвоил , в процессе творческой адаптации трансформируются в оригинальные и непредвиденные обличья. Благодаря своему таланту к повествованию и яркому описанию, Овидий дал множество греческих легенд ., некоторые из них малоизвестны прежде, их окончательная форма для последующих поколений. Ни одно литературное произведение не сделало больше для передачи потомкам богатства греческого воображения . К 8 г. н. э . « МЕТАМОРФОЗЫ » были завершены, хотя и не опубликованы официально; и именно в тот момент, когда Овидий, казалось, был надежно поставлен на вершину успеха, император сослал его в Томис.

Овидий прибыл на место своего изгнания весной 9 Н.Э. Томис был полуэллинизированным портом, подвергавшимся периодическим нападениям окружающих народов. Книг и высшего общества не хватало; говорили немного по-латыни; и климат был суровым. В своем одиночестве и депрессии Овидий снова обратился к поэзии, теперь уже более личной и интроспективной. Не грусти иEpistulae ex Ponto были написаны и отправлены в Рим со скоростью около книги в год, начиная с 9 Н . Они состоят из писем к императору, жене и друзьям Овидия, описывающих его страдания и призывающих к помилованию . При всей своей депрессии и жалости к себе Овидий никогда не отступает от одной позиции, с которой отождествлялось его самоуважение, — от своего статуса поэта. Это особенно очевидно в его иронической защите аров во 2-й книге Тристии .

О том, что поэтические способности Овидия еще не были серьезно подорваны, свидетельствует его стихотворение.Ибис . Это, написанное вскоре после его прибытия в Томис, представляет собой длинное и сложное проклятие, адресованное анонимному врагу. Это проявление силы заумного мифологического знания, составленное в основном без помощи книг. Но из-за отсутствия каких-либо признаков поддержки из дома Овидию не хватило духу продолжать писать стихи, которые сделали его знаменитым, а более поздние Epistulae ex Ponto — меланхолическое чтение.

Утрата трагедии Овидия « Медея », которую он написал еще в Риме, вызывает особое сожаление; она была воспета критиком Квинтилианом и историком Тацитом и вряд ли могла не повлиять на пьесу Сенеки на ту же тему.

Наследие Овидия
В классической древности влияние Овидия на более позднюю латинскую поэзию было в основном техническим. Он преуспел в трудной задаче адаптации неподатливого латинского языка к дактильным греческим метрам и, таким образом, усовершенствовал как элегическое двустишие, так и гекзаметр как универсальные размеры и как инструменты беглого общения. Стихи Овидия замечательны своей плавностью, плавностью и уравновешенностью. Изящество его стихов маскирует его крайнюю искусственность, и случайный читатель может не заметить тихую безжалостность лингвистических новшеств Овидия , особенно в словарном запасе. Гекзаметры Овидия в « Метаморфозах » — превосходный инструмент для быстрого повествования и описания.

К этой технической способности Овидий добавил непревзойденную силу изобретательности, которая позволила ему максимально использовать идеи и ситуации, главным образом за счет использования ярких и красноречивых деталей. Его несомненный риторический дар заставил его окрестить неискренним и даже бессердечным, и, кажется, ему действительно не хватало способности к сильным эмоциям или религиозным чувствам. Однако, судя по его дару фантазировать, Овидий является одним из величайших поэтов всех времен. В « Метаморфозах » он создал карикатуру на реальный мир, декорации для космической комедии нравов , в которых бесконечные потоки и отливы самой вселенной отражаются в часто парадоксальных и всегда произвольных судьбах персонажей, человеческих и божественных. Пафос, юмор, красота и жестокость смешиваются в уникальном индивидуальном видении. Талант Овидия не того высшего порядка, который может пронзать внешнее подобие людей и вещей и получать намеки на более глубокую реальность; но то, что он мог сделать, мало кто из поэтов когда-либо делал лучше.