Жан Поль Сартр - французский философ и писатель

Жан-Поль Сартр (родился 21 июня 1905, Париж , Франция — умер 15 апреля 1980, Париж), французский философ, писатель и драматург, наиболее известный как ведущий представитель Экзистенциализм в 20 веке. В 1964 году он отказался от Нобелевской премии по литературе, присужденной ему «за его работу, которая, богатая идеями и наполненная духом свободы и поиска истины, оказала далеко идущее влияние на нашу эпоху».

Ранняя жизнь и сочинения
Сартр рано потерял отца и вырос в доме своего деда по материнской линии, Карла Швейцера, дяди медицинского миссионера Альберта Швейцера и самого профессора немецкого языка в Сорбонне . Мальчик, который бродил по Люксембургскому саду Парижа в поисках товарищей по играм, был маленького роста и косоглаз. Его блестящая автобиография Les Mots (1963 ;слова ), повествует о приключениях матери и ребенка в парке, когда они переходили из группы в группу — в тщетной надежде быть принятыми — затем, наконец, удалились на шестой этаж своей квартиры «на высотах, где обитают сны». ». «Слова» спасли ребенка, и его бесконечные страницы письма были бегством от мира, который отверг его, но который он начал восстанавливать в своем собственном воображении.

Сартр учился в лицее Генриха IV в Париже, а позже, после повторного замужества его матери, в лицее в Ла-Рошели . Оттуда он поступил в престижную École Normale Supérieure, которую окончил в 1929 году. Сартр сопротивлялся тому, что он называл «буржуазным браком», но, еще будучи студентом,У Симоны де Бовуар союз, который на всю жизнь остался прочным партнерством. Воспоминания Симоны де Бовуар « Воспоминания аккуратной молодой девушки» (1958;Воспоминания послушной дочери ) и La Force de l'age (1960;Расцвет жизни ) представляет собой подробное описание жизни Сартра со студенческих лет до его середины 50-х годов. Также в École Normale Supérieure и в Сорбонне он познакомился с несколькими людьми, которым суждено было стать писателями большой известности; среди них были Раймон Арон , Морис Мерло-Понти , Симона Вейль , Эммануэль Мунье, Жан Ипполит и Клод Леви-Стросс . С 1931 по 1945 год Сартр преподавал в лицеях Гавра , Лаона и, наконец, Парижа. Дважды его педагогическая карьера прерывалась: один раз на год обучения в Берлине и второй раз, когда Сартра призвали в 1939 году для участия во Второй мировой войне .. Он попал в плен в 1940 году и через год вышел на свободу.

За годы преподавания в Гавре Сартр опубликовал «Тошноту » (1938;Тошнота ). Этот философский роман , написанный в форме дневника, повествует о чувстве отвращения, которое испытывает некий Рокантен при столкновении с миром материи — не только миром других людей, но и самим сознанием собственного тела. По мнению некоторых критиков, «Тошноту » следует рассматривать как патологический случай, форму невротического побега. Скорее всего, его следует оценить также как весьма оригинальное, яростно индивидуалистическое, антиобщественное произведение, содержащее на своих страницах многие из философских тем, которые позже развивал Сартр.

Сартр взял на себяфеноменологический метод , предлагающий тщательное, непредвзятое описание явлений сознательного опыта, от немецкого философа Эдмунда Гуссерля и использовал его с большим мастерством в трех последовательных публикациях: «Воображение » (1936; «Воображение: психологическая критика» ), «Очерк теории эмоций» (1939; «Очерк теории эмоций ») и «Воображение: феноменологический анализ». Психология воображения (1940; Психология воображения ). Но прежде всего это было в «Бытии и ничто» (1943;Бытие и ничто» ), что Сартр проявил себя как философ замечательной оригинальности и глубины. Сартр помещает человекасознание , илинебытие ( néant ), противоположное бытию или вещности ( être ). Сознание не-материя и тем самым избегает всякого детерминизма. Сообщение, со всеми его последствиями , обнадеживает; однако постоянное напоминание о том, что человеческие усилия бесполезны и остаются бесполезными, делает книгу еще и трагичной.

Работа после Второй мировой войны
Написав свою защиту отдельныхсвободу и человеческое достоинство, Сартр обратил внимание на понятие социальной ответственности. В течение многих лет он проявлял большую заботу о бедных и обездоленных всех мастей. Будучи учителем, он отказывался носить галстук, как будто он мог избавиться от своего социального класса с помощью своего галстука и таким образом приблизиться к рабочему. Сама свобода, которая временами в его предыдущих работах казалась беспричинной деятельностью, не нуждающейся в какой-либо конкретной цели или намерении, чтобы иметь ценность, стала инструментом человеческой борьбы в его публичной лекции «Экзистенциализм как не гуманизм» (1946;Экзистенциализм и гуманизм ). Теперь свобода подразумевала социальную ответственность. В своих романах и пьесах Сартр начал нести свое этическое послание миру в целом. В 1945 году он начал четырехтомный роман под названиемLes Chemins de la liberté , три из которых в конечном итоге были написаны: L'Âge de raison (1945; Age of Reason ), Le Sursis (1945; The Reprieve ) и La Mort dans l'âme (1949; Железо в душе ). или беспокойный сон ). После публикации третьего тома Сартр изменил свое мнение о пользе романа как средства коммуникации и вернулся к пьесам.

По словам Сартра, писатель должен попытаться показать людей такими, какие они есть. Нигде люди не бывают более человечными, чем в действии, и это именно то, что изображает драма . Он уже писал на этом носителе во время войны, а в течение оставшейся части 1940-х и 1950-х годов он написал еще несколько пьес, в том числе «Les Mouches » ( «Мухи» ), « Huis-clos » ( «В камере » или «Выхода нет »), «Продажи Les Mains ». ( Грязные руки , или Красные перчатки ), Le Diable et le bon dieu ( Люцифер и Господь ), Некрасов и Les Séquestrés d'Altona( Проигравший побеждает , или Осужденные Альтоны ). Все пьесы, подчеркивающие грубую враждебность человека к человеку, кажутся преимущественно пессимистическими; тем не менее, по собственному признанию Сартра, их содержание не исключает возможности морали спасения. Другие публикации того же периода включают книгу Бодлера (1947), расплывчато этическое исследование французского писателя и поэта.Жан Жене титулованный« Святой Жене, комедиан и мученик» (1952; «Святой Жене, актер и мученик ») и бесчисленные статьи, опубликованные в Les Temps Modernes, ежемесячном журнале, который основали и редактировали Сартр и Симона де Бовуар. Эти статьи позже были собраны в несколько томов под названиемСитуации .

Политическая деятельность Жан-Поля Сартра
После Второй мировой войны Сартр проявлял активный интерес к французским политическим движениям, и его склонность к левому движению стала более выраженной. Он стал откровенным поклонником Советского Союза , хотя и не вступил во Французскую коммунистическую партию (ФКП). В 1954 году он посетил Советский Союз, Скандинавию, Африку, США и Кубу . Однако после вступления советских танков в Будапешт в 1956 году ( см. « Венгерская революция ») надежды Сартра на коммунизм рухнули . Он написал в Les Temps Modernes длинную статью: «Призрак Сталина», в котором осуждалось как советское вмешательство, так и подчинение ФКП диктату Москвы. С годами это критическое отношение открыло путь к форме «сартрианского социализма», которая нашла свое выражение в крупной работе,Критика диалектического разума, Том 1: Теория практических ансамблей (1960; Критика диалектического разума, Том 1: Теория практических ансамблей ). Сартр решил критически исследовать марксистскую диалектику и обнаружил, что она не пригодна для жизни в советской форме. Хотя он по-прежнему считал марксизм единственной философией современности, он признавал, что она закостенела и, вместо того чтобы приспосабливаться к конкретным ситуациям, принуждает частное соответствовать предопределенной универсальности. Каковы бы ни были его основные, общие принципы, марксизм должен научиться признавать экзистенциальноеконкретные обстоятельства, которые отличаются от одного коллектива к другому, и уважать индивидуальную свободу. « Критика» , несколько омраченная плохим построением, на самом деле представляет собой впечатляющую и прекрасную книгу. Планируемый второй том, хотя и незаконченный, в конечном итоге был опубликован как L'intelligibilité de l'histoire (1985; The Intelligibility of History) .

Последние годы
С 1960 по 1971 год большая часть внимания Сартра была направлена на написание L'Idiot de la famille ( «Семейный идиот» ), масштабного и, в конечном счете, незаконченного исследования французского романиста XIX века Гюстав Флобер . Весной 1971 года вышли два тома работы. Это грандиозное предприятие было направлено на то, чтобы представить читателю «тотальную биографию» с использованием двойного инструмента: с одной стороны, концепции истории и класса Карла Маркса и, с другой — освещение Зигмундом Фрейдом темных уголков человеческого разума .через исследования детства и семейных отношений Флобера. Хотя временами проявляется гений Сартра, а его плодотворность поистине невероятна, огромный объем работы и мельчайший подробный анализ даже малейшего изречения Флобера затрудняют ее чтение. Как будто он сам был насыщен чрезмерным изобилием своих произведений, Сартр в 1971 году отошел от своего письменного стола и написал очень мало. Под лозунгом «приверженность — это действие, а не слово» Сартр часто выходил на улицы, чтобы участвовать в беспорядках, в продаже левой литературы и в других мероприятиях, которые, по его мнению, были способом пропаганды « революция." В 1972 году он опубликовал третий том работы о Флобере Семейный идиот .

На этом колоссальная плодовитость Сартра подошла к концу. Его разум, все еще живой и активный, проявлялся в интервью и написании сценариев для кинофильмов . Он также работал над книгой по этике . Однако в его полной продуктивности уже не было силы гения. Сартр ослеп, и его здоровье ухудшилось . В апреле 1980 года он умер от отека легких . Его очень впечатляющие похороны, на которых присутствовало около 25 000 человек, напоминали похороны Виктора Гюго , хотя им не хватало официального признания, которое получил его прославленный предшественник. Присутствовавшие были обычными людьми, чьи права всегда защищало перо Сартра.