Александр Герцен - русский писатель

Александр Иванович Герцен - политический мыслитель, активист и писатель, создавший теорию уникального русского пути к социализму , известную как крестьянское народничество . Герцен описал свою карьеру в книге «Былое и думы» (1861–1867), которая считается одним из величайших произведений русскогопроза.

Ранние годы.
Герцен был внебрачным сыном богатого дворянина Ивана Алексеевича Яковлева и немки незнатного происхождения. Выросший в доме своего отца, он получил элитное и разностороннее образование у французских, немецких и русских наставников. Тем не менее, «порок» своего рождения, как он считал, вызывал у него неприязнь к власти и, в конечном счете, к самодержавно-крепостническому русскому общественному строю. Это негодование также породило в нем горячую приверженность делу Декабристы , революционная группа, поднявшая неудачное восстание против императора Николая I в 1825 году. Герцен и его друг Николай Огарев, находившийся, как и Герцен, под влиянием героического либертарианства немецкого драматурга Фридриха Шиллера , дал торжественную клятву посвятить свою жизнь продолжению борьбы декабристов за свободу в России .

Посещая Московский университет между 1829 и 1833 годами, Герцен прошел путь от «романтизма сердца к идеализму головы» и стал адептом философии немецкого философа Фридриха Шеллинга.натурфилософия.

Со временем Герцен и Огарев и их окружение соединили пантеистический идеализм Шеллинга с утопическим социализмом французского социального философа.Анри де Сен-Симон создал философию истории , в которой «Мировой дух» неизбежно развивался в направлении реализации свободы и справедливости .

Однако этой метафизической политики хватило, чтобы в 1834 г. весь кружок был арестован. Герцен был отправлен в ссылку на шесть лет для работы в губернской бюрократии на Вятке (ныне Киров) и Владимире; потом за нескромное замечание о полиции еще два года провел в Новгороде. Невзгоды этого периода были облегчены экстравагантно романтическими ухаживаниями и поначалу счастливым браком с его двоюродной сестрой Натальей Захариной в 1838 году.

Восьмилетний опыт Герцена в борьбе с несправедливостью и связанное с ним знакомство с работой российского правительства придавали более четкие очертания его радикализму. Он отказался от туманного идеализма Шеллинга в пользу мыслей двух других современных ему немецких философов — первого «Реалистичная логика» ГВФ Гегель и затем материализм Л.А.Фейербах . Таким образом, Герцен стал «левым гегельянцем», считая диалектику (развитие через примирение противоречивых идей) «алгеброй революции» и что бестелесные истины «науки» ( т . е. немецкий идеализм) должны завершиться « философия поступка», или борьба за справедливость, провозглашенная французским социализмом. Позднее Герцен объяснял, что этот метафизический подход к политике был неизбежен для его поколения, поскольку деспотизм Николая I сделал невозможным действие и, таким образом, оставил чистую мысль единственной свободной сферой выражения.

Вооружившись этим философским оружием, Герцен вернулся в Москву в 1842 г. и сразу же примкнул к лагерю Западники , считавшие, что Россия должна идти вперед, усваивая европейский рационализм и гражданскую свободу, в споре сславянофилов , утверждавших, что русское развитие должно основываться на православной религии и братской крестьянской общине . Герцен способствовал этой полемике двумя умелыми и успешными популяризаторами левогегельянства. Дилетантизм в науке («Дилетантизм в науке») и« Письма об изучении природы» и роман социальной критики .Кто виноват? в новой «натуралистической» манере русской беллетристики.

Вскоре, однако, Герцен рассорился с другими западниками, потому что большинство группы были либерально-реформистскими, тогда как Герцен к тому времени принял анархистский социализм французского социального теоретика Пьера-Жозефа Прудона . В это время, в 1846 г., умер отец Герцена, оставив ему немалое состояние; а в следующем году Герцен уехал из России в Западную Европу — как оказалось, навсегда.

Жизнь в изгнании.
Герцен немедленно отправился в столицу европейского радикализма Париж, надеясь на скорое торжество социальной революции. Революционные потрясения 1848 года, свидетелем которых он был в Париже и Италии, вскоре разуверили его: он убедился, что западные «матадоры риторики» слишком прониклись ценностями прошлого, чтобы нивелировать существующий общественный строй, что роль Европы как прогрессивной исторической силы было покончено, и что западные институты фактически были «мертвыми». Далее он пришел к выводу, что, вопреки учению гегельянцев, в истории не было «рациональной» неизбежности и что судьбы общества решались случайностью и человеческой волей. Он развил эти темы в двух блестящих, но довольно запутанных работах:Pisma iz Frantsii i Italii (“Letters from France and Italy”) and S togo berega (С того берега ). Его разочарование значительно усилилось из-за неверности его женырадикальному немецкому поэту Георгу Гервегу и ее смерти в 1852 году.

Утрата веры в Запад, однако, спровоцировала духовный возврат в Россию: хотя «старая» Европа, «скованная богатством своего прошлого», оказалась неспособной осуществить идеал социализма, «молодая» Россия именно потому, что ее прошлое не предлагало ничего, что стоило бы сохранять, теперь Герцену казалось, что оно обладает ресурсами для радикального нового отхода. И Герцен (заимствуя идею у своих старых врагов славянофилов) находил эти ресурсы прежде всего в коллективистской крестьянской общине, которую он рассматривал как основу будущего социалистического строя. Эта новая вера в революционный потенциал России была выражена в письмах к французскому историку Жюлю Мишле и итальянскому революционеру Джузеппе Мадзини в 1850 и 1851 годах.

В 1852 году Герцен переехал в Лондон, а в следующем году с помощью польских эмигрантов основал в Лондоне «Свободную русскую прессу» — первое в русской истории бесцензурное типографское предприятие. В 1855 году умер Николай I, а вскоре после этогоАлександр II объявил о своем намерении освободить крепостных. В ответ на эту беспрецедентную «оттепель» Герцен быстро выпустил серию периодических изданий, предназначенных для контрабанды обратно в Россию: «Полярная звезда» в 1855 г., «Голоса из России» в 1856 г. и газету «Голоса из России».Колокол , созданный в 1857 году с помощью его старого друга Огарева, ныне тоже эмигранта. Цель Герцена заключалась в том, чтобы повлиять как на правительство, так и на общественность в сторону освобождения крестьян, щедрых наделов земли и либерализации российского общества. С этой целью он умерил свои политические заявления, меньше говоря о социалистической революции и больше о конкретных вопросах, связанных с реформами Александра. Какое-то время он даже верил в просвещенное самодержавие, приветствуя Александра II в 1856 году (словами, перекликающимися со знаменитой предсмертной данью Христа Юлиана Отступника ): «Ты победил, Галилеянин!» Колокол вскоре стал крупной силой в общественной жизни, которую читал царскийминистров и радикальной оппозиции.

Однако вскоре двойственность позиции Герцена между реформой и революцией стала стоить ему поддержки. После 1858 года умеренные либералы, такие как писатель Иван Тургенев , нападали на Герцена за его утопическое безрассудство; а после 1859 поссорился с политическим писателем Н.Г.Чернышевский и молодое поколение радикалов, чья непримиримая манера казалась ему «очень опасной» для реформ. Он также потерял веру в правительство; когдаЗакон об освобождении был окончательно принят в 1861 г., он осудил его как предательство крестьян.

Поэтому он снова повернул влево и призвал студенческую молодежь прямо «идти в народ» с вестью о русском социализме. Кроме того, по настоянию анархиста МихаилаБакунина , он бросил поддержку Колокола за неудачным польским восстанием 1863 года. Он тут же пожалел об этой опрометчивости, ибо она стоила ему поддержки всех умеренных элементов в России, не восстановив его авторитет среди революционеров. Влияние Колокола резко упало. В 1865 г. Герцен перенес свою штаб-квартиру в Женеву , чтобы быть ближе к молодому поколению русских ссыльных, но в 1867 г. общественное равнодушие вынудило «Колокол » прекратить издание.

Среди этих политических неурядиц Герцен все больше обращал свою энергию на мемуары,«Мое прошлое и думы», призванные увековечить как его собственную легенду , так и легенду русского радикализма. Вольно сконструированное личное повествование, перемежающееся острыми виньетками как российских, так и западных политических деятелей, а также философскими и историческими отступлениями , представляет собой мастерскую фреску современного европейского радикализма. Иногда остроумная, непочтительная и игривая по стилю, а иногда лирическая, страстная и восторженная, она представляет собой один из самых оригинальных и сильных образцов русской прозы. «Былое и думы » публиковалось в основном между 1861 и 1867 годами, и по своему объему и качеству оно ставит его по художественному уровню в один ряд с великими русскими романами XIX века.

В 1869 году Герцен писал письма« К старому товарищу» («Старому товарищу»; Бакунин), в которой он высказал новые сомнения относительно цены революции. Тем не менее, он не мог полностью принять либеральный реформизм и проявлял интерес к новой силе Первого Интернационала , федерации организаций рабочего класса Карла Маркса . Эта колеблющаяся позиция между социализмом и либерализмом , которая так характеризовала его карьеру, оказалась его политическим завещанием. Двусмысленность его позиции позволила с тех пор как российским либералам, так и социалистам заявлять о его наследии с одинаковым правдоподобием.